关于生态文明的论文第一篇:大学生生态文明观教育研究存在的问题与探索
摘 要：20世纪以来，大学生生态文明观教育问题得到了学术界越来越多的关注，通过分析梳理我们可以得出结论：大学生生态文明观教育的问题已经成为思想政治教育学科中的一个必不可少的理论和现实课题。相关的研究更多的从生态文明建设的角度展开，较少从思想政治教育的角度进行研究。把生态文明观作为思想政治教育的内容贯穿在思想政治教育理论课中，不仅是理论探究和实践探究的需要，也是引导和培养大学生正确科学的生态文明观的需要。
关键词：大学生；生态文明观；教育
1 大学生生态文明观教育研究中存在的不足
通过对大学生生态文明观教育的研究成果的研读总结发现，尽管理论界在大学生生态文明观教育的理论问题上有很多建树，但是对大学生进行生态文明观教育的研究还处于起步和探索阶段。还存在很多的不足，通过研究总结主要归结为以下几个方面：
1.1 研究价值不够彰显
对大学生生态文明观教育在思想政治教育中的地位和作用方面的研究还比较缺乏。根据目前已有的研究成果来看，对大学生生态文明观教育价值的研究仅仅是停留在对大学生生态文明观教育的社会意义和必要性的论述上，没有对大学生生态文明观教育在思想政治教育中的地位和作用方面进行研究，不能从根本上体现大学生生态文明观教育在思想政治教育中的价值。要让生态文明观教育在大学思想政治教育课中得到师生的重视，就必须深入的研究在思想政治教育中进行生态文明观教育的价值所在，只有生态文明观教育的价值得到彰显，生态文明观教育才能在全社会得到普及，才能体现出研究的价值。
1.2 研究视野不够开阔
对大学生生态文明观教育的研究还主要局限于生态环境保护要求的视域内，还没有把生态文明观教育同经济社会发展、政治社会发展要求结合起来，还没有把生态文明观教育同国家软实力竞争的要求结合起来。事实上，进行生态文明观教育，不仅是生态环境保护的要求，也是经济社会、政治社会发展的要求，更是国家软实力竞争的需求。进行生态文明观教育，在全社会树立起生态文明观，不仅有利于规范人们的行为，也对引导经济社会的生态、和谐、良性的发展有着重要的意义。生态文明观的培养，有利于形成生态文明和谐的社会文化，为社会主义文化建设奠定稳定的基础。
1.3 研究的内容范围太广不够深入
对生态文明观教育内容研究的角度不一，涉及范围太广，缺乏主体性核心内容的概括，在研究中形成不了生态文明观教育的理论体系。从目前的研究状况来看，对大学生生态文明观教育内容的研究还不成熟，对生态文明观教育的内容提法不一，没有形成学术界所公认的统一的教育内容，内容的不确定，会影响教育的效果。因此，接下来的研究就要针对这个问题，对生态文明观教育的内容做积极地研究和集中的概括，在学术界形成统一的共识，为生态文明观教育打下理论基础。
1.4 研究的方法单一
对生态文明观教育的研究方法单一，仅从理论的角度入手研究教育的方法和途径，并未从实践的角度进行实际的调研，导致研究的理论与实践相脱节缺乏对实践的指导。具体表现在：第一，对大学生生态文明观教育的研究存在重理论研究的现象，这样的研究让理论在大学生大脑中对生态文明观的概念有所了解，但不能将生态文明观念有效地内化为大学生的行动；第二，对大学生生态文明教育的研究，没有经过实践调研，没有从大学生现有生态认识水平入手，导致理论研究提出来的实践途径不具有实用性和针对性，不能被大学生所采取的，不能在实践中起到很好的引导作用。
2 大学生生态文明观教育进一步研究的设想
针对研究中还存在研究价值不够彰显、研究视野不够开阔、研究内容范围太广不够深入、研究方法单一的问题。接下来的研究任务就是针对以上存在的问题进行深入研究，主要从以下几个方面进行：
1、针对研究价值还不够彰显的问题，要加强对大学生生态文明观教育在思想政治教育中的地位和作用方面的研究
在研究中首先要把生态文明观教育作为思想政治教育的重要内容进行研究。研究能够直接回答为什么要在思想政治教育中进行生态文明观教育，能够体现进行本课题研究的价值。在思想政治教育课中进行生态文明观教育不仅是生态文明社会建设对思想政治教育提出的新要求，也是思想政治教育学科自身发展的需求。在严峻的生态危机面前，生态文明社会建设的兴起赋予了思想政治教育新课题，也对思想政治教育的内容和方法等方面提出了新要求。同时，思想政治教育只有跟上时代的步伐，不断解答人们面临的思想理论课题，才能不断取得发展。
2、针对研究视野不够开阔的问题，要拓宽对生态文明观教育研究的视野，把生态文明观教育同经济社会发展、政治社会发展要求结合起来，同国家软实力竞争的要求结合起来
党的十八大报告指出，要把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程中，生态文明观教育是实现生態文明建设的基础，也应融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各方面和全过程。进行生态文明观教育不仅要树立大学生的生态文明观，也要树立其他社会成员的生态文明观，只有在全社会都树立起生态文明观，才能更好的在经济、政治、文化、社会建设中更加注重生态的和谐。同时，生态文明观属于文化的范畴，加强对生态文明观教育的研究能够形成良好的生态文化，解答生态环境方面面临的问题，不断提高国家文化软实力。
3、大学生生态文明观教育内容研究范围广不够深入
要围绕高校思想政治理论课这一主渠道，在研究中以大学生为主体，深入研究集中概括出目前大学生在生态文明观方面缺乏需要进行教育的内容
高校思想政治理论课是高校开展思想政治教育的主战场，我们的研究应该充分体现思想政治理论课的主渠道作用，对大学生增加生态文明观的核心内容教育。首先，加强马克思主义世界观、人生观、价值观、生态观教育。其次，把生态文明观教育的融入到思想政治理论课的所有教学课程之中。现在大多数高校都设置了相关的环境专业和生态学专业。但只是作为该学科的专业课针对本专业的学生，并没有在其他专业普及相关的生态知识教育，这样大部分学生涉及不到生态文明观教育。因此，如何把生态文明观教育融入到思想政治理论课教学内容之中成为高校进行生态文明观教育的首要任务。
4、研究方法单一
不仅要从理论的角度入手研究教育的方法和途径，更重要的是要从实践的角度进行有针对性的实地调研，并从不同的角度对大学生生态文明观教育实践途径方面进行研究
校园是学生学习的主要场所，在学校对大学生进行生态文明观教育，不仅要在思想政治理论课中进行系统的课堂理论的学习，还要以丰富的校园生态文化实践活动为平台，增强大学生的生态文明行为意识。所以，对生态文明观教育方法的研究不能只限于理论的层面，应该从实践的角度入手，从各个层面展开研究。首先，对生态文明观教育的研究要把理论与实践结合起来，把生态文明观教育理论的研究成果应用到实践中去，在实践中践行生态文明观，充分发挥理论的指导作用。其次，对大学生生态文明观教育的研究要注重实践活动的创新，不仅是校、院、系、班级组织的生态环保专题系列文化实践活动，还可以是社团生态文化实践活动和自发的课余生态文化实践活动。通过实践活动加强生态环境宣传力度，提高大学生生态环境保护意识，引导大学生自觉参与环保行动，开展校园生态环保活动。
关于生态文明的论文第二篇:关于生态文明的哲学思考
摘 要：加快生态文明体制改革，建设美好中国，生态文明建设是中国特色社会主义事业的重要内容，党中央、国务院高度重视生态文明建设。马克思主义哲学也为生态文明建设提供了坚实的理论基础，人的实践活动应符合客观规律，正确发挥人的主观能动性。本文通过准确把握生态文明的内涵，认真研究生态文明理念产生的时代背景，深入解析生态文明的哲学意义，加强人们的生态意识，为保护生态环境做出一份贡献。
关键词：生态文明;时代背景;哲学思考
党的十七大报告吹响了“建设生态文明”的号角，我国进入了建设生态文明的新时代。党的十八大以来，习近平总书记对生态文明建设作出了许多重要论述。在党的十九大中更是把生态文明提升为千年大计，报告中指出“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”。由此可见生态文明建设的重要性和紧迫性。
一、生态文明的内涵
很多学者用专业的词语对生态文明这一词语给出了既科学又全面的解释。看到他们给出的定义我们就会发现生态文明的内涵无比广泛。小到人类爱护大自然中的一草一木、一花一物是一种生态文明的表现，保护动物的行为也是一种生态文明的表现，人类节约用水、节约用电的行为更是一种生态文明的表现。大到人类合理开采自然能源，植树造林，保护生物资源的宣传，打击破坏生态环境的不法行为等也都属于生态文明的范畴。生态文明是人类尊重自然、顺应自然、保护自然的一种理念。因此，人类与自然的和谐发展最为重要，人类必须遵循大自然的发展规律。
二、生态文明理念形成的时代背景
（一）生态文明的历史背景
《逸周书· 聚篇》中“早春三月，山林不登斧，以成草木之长。夏三月，川浲不入网罟，以成鱼鳖之长。”这句体现了周代的人们认真分析了当时的自然规律，遵循自然规律制定了相应的制度。汉代的杨孚撰写了《异物志》主张保护珍稀野生动物。古代游牧民族的生活习俗中也有很多关于保护自然环境的一些习俗被后代传承了下来。古代蒙古族人民信仰“萨满”，“萨满”的最好信仰是“长生天”，这个“长生天”指的就是大自然的“天”，他们敬畏大自然的所有生灵。在《狼图腾》中有一个小故事，故事中牧民发现狼储存猎物的地方，牧民们去挖狼在雪地里储存的猎物，他们只挖了一部分就收手把一部分留给了狼群，而不是全部挖走。这个小故事中我们可以看出人与自然和谐共存的生态观。由此可见，生态文明理念是从古到今一直在我们平时的生活中无形的存在着并一代一代的传承了下来。
（二）生态文明建设成为时代需求
人类文明经历了原始文明、农业文明、工业文明三个阶段。从要素上分，文明的主体是人，从时间上分，文明是有阶段性，从空间上分，文明具有多元性。工业文明的飞速发展持续了三百多年，三百多年来人类一直在向大自然索取谋发展，把征服自然的反自然规律文化达到了极致。因此一系列的全球生态危机出现，人类若想在地球上可持续发展，就必须要出现一种科学的、可持续的文明形态来改变现状。
（三）生态问题成为全人类关注的问题
随着各种环境问题的加剧，生态问题演变成了全球性问题，二十世纪六七十年代，在世界范围内开始了关于增长的极限的讨论，各种保护环境的运动逐渐兴起。例如，由美国一些环境保护工作者和社会名流发起的“地球日”运动。1992年，在里约热内盧举行的联合国环境与发展大会等。还相继出现了国际湿地日，世界水日，国际生物多样性日，世界环境日，中国植树节，中国土地日等保护环境，热爱大自然的活动日，让全人类从观念意识上去重视自然、尊重自然。
三、生态文明的哲学基础
事物的发展就是因和果不断交替的演变过程。人类对大自然的无限索取受到了大自然的惩罚。人类是自然界的产物，先有了自然界才有了人类和世间万物。有了人类才产生了人类社会，才有了社会生产、社会发展等问题。因此，大自然是人类社会产生、发展的前提和物质基础。马克思、恩格斯在 《德意志意识形态》一书中，把“人类历史的第一前提”，确定为“有生命的个人存在”和 “他们与自然的关系”。 马克思指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中和这个环境一起发展起来的”。恩格斯也早在《自然辩证法》一书中写到：“人类不要站在自然之外去统治和主宰自然，如果这样做自然界必将无情的报复人类。”马克思、恩格斯都用文字方式表示人与自然是互相依存的，人类必须遵循自然规律的思想记录下来警示后人。从哲学角度分析，生态文明的根本出发点是人是自然界的产物，人要遵循自然规律，要以生态为本。所谓生态为本就是强调把生态利益放在首要位置，生态是人类发展之本，以生态建设为中心，主张人类应当尊重自然，在尊重自然的基础上适当地改善自然，最终实现人与自然和谐发展。
四、现代生态哲学思想
（一）尊重自然的发展规律
任何事务的发展都有其自身的规律，违背事务发展的规律就会受到规律的惩罚，自然界的发展亦是如此，它有其自身的发展规律。规律是客观的，不以人的意志力转移或改变，因此人类改变自然是不科学的。人类进入工业社会以来，世界科学技术和生产力飞速发展，给人类的生活提供了空前的优越条件。从此人类从依靠自然转变成改变自然来获得物质上的满足，人类的发展欲望是无止境的，就在人类以征服自然为代价满足需求时，各种环境问题不同程度地凸显出来，直接威胁到了人类的生命和财产安全。环境问题成为了人们的关注焦点。人是自然界的产物，人要依靠自然界生存，因此人类必须遵从自然的发展规律。
（二）正确发挥人的主观能动性
人的主观能动性是指人的主观意识和实践活动对于客观世界的反作用或能动作用。人们在意识的指导下能动地改造世界，即通过实践把意识中的东西变成现实的东西。但在改造的过程中必须尊重客观规律，因为尊重客观规律是充分、有效地发挥主观能动性的前提。人在自然面前具有能动性，在实践中，人是认识、改造的主体，自然环境则是被认识和改造的客体。人为了人类社会的发展充分发挥着主观能动性，积极主动地认识自然、利用自然、改变自然并有了一定的成就。但是由于没有尊重客观规律这个前提，人类飞速发展带来了一系列环境问题。正确发挥人的主观能动性才能更好地认识自然，利用自然的观念在总结得到的教训后形成。
（三）人与自然是相互作用的统一体
人与自然是相互联系相互作用的统一体，人与自然是和谐共生的。面对着越来越严重的生态危机，探讨人与自然和谐发展的问题具有鲜明的现实意义。由于近代“人类中心主义”的产生，将人与自然之间的和谐发展关系，转变成“对立、对抗”的关系。在这种思想的主导下人类任意地改造自然，无节制地向自然索取，对自然造成了极大的破坏，导致了生态危机，危机到人类的生命安全。人是自然长期进化的产物，是自然的一部分，人类的生存离不开自然。
五、结束语
因此人类必须贯彻可持续发展的原则，把自然改造利用的活动控制在维护生态潜力的范围内，以便持续利用。我们只有处理好人与自然的关系，才能建立良好的生态文明观并使之成为整个人类自觉的内驱力，使人类真正自我觉醒和自我约束，做到人与自然和谐发展。
参考文献：
[1]黄文武.马克思生态自然观的当代价值[J].理论探索，2010，（1）.
[2]王强.马克思主义环境利益思想研究[D].东北师范大学，2010.
[3]曹志清.马克思、恩格斯的环境哲学思想及其研究价值[J].国家林业局管理干部学院学报，2007，（3）.
关于生态文明的论文第三篇:生态文明建设中的和谐理念探究
摘 要：“努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”是十八大报告中对生态问题给出的最富有诗意的答案。牢固树立社会主义生态文明观，推动形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局是新时代对生态文明建设提出的新要求。生态文明建设这一政策由来已久，其中蕴含着丰富的和谐理念，本文以“国家水土保持项目园区”、“国家级小流域治理示范区”——陕西泾阳县龙泉公社为实际案例，从人与自然的和谐、经济发展与生态保护之间的和谐、当代与后代之间的和谐三个方面入手，探究生态文明建设中的和谐理念，从而更好地建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化国家。
关键词：生态文明建设；和谐理念；美丽中国；龙泉公社
党和国家一直致力于生态环境的治理和生态文明的建设。早在1979年，我国便出台了《环境保护法》；1983年，环境保护被确定为一项基本国策；1995年在中国共产党第十四届五中全会上将可持续发展确定为中国社会主义现代化建设的重大战略；2007年党的十七大上，生态文明建设第一次作为战略任务被提出；2012年党的十八大再次论述了生态文明，并提出了建设美丽中国的构想，至此形成政治、经济、文化、社会、生态“五位一体”的发展总格局；2017年，习近平总书记在党的十九大报告上强调必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，从而构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。
十八大以来的5年，我国在生态文明建设方面取得了显著的成效，全党全国贯彻绿色发展理念的自觉性和主动性显著增强，在“努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”这一方针的指导下，陕西泾阳县龙泉公社全员齐心协力共同进行生态文明建设，较好地诠释了“生态惠民、和谐发展”的发展理念。
龙泉公社位于陕西省泾阳县安吴镇，地处泾阳县城东北20公里嵯峨山下，是名副其实的台塬旱腰带地区，流域面积15.2平方公里，水土流失面积11.86平方公里。从1999年开始，这里采取“预防为主，全面规划，因地制宜，综合治理”的方针，坚持不懈开展小流域综合治理，治理程度达70%以上、林草覆盖率65%，比治理前分别提高了28%和32%、年减少土壤流失约2.6万吨，取得了较为明显的经济效益、生态效益和社会效益，被国家水利部列为小流域治理示范点，取得“国家水土保持项目园区”、“国家级小流域治理示范区”等荣誉。龙泉公社在生态文明建设中充分体现着“和谐”理念。
一、“天人合一”——人与自然和谐相处
中华文明源远流长、博大精深，各家思想都渗透着“天人相参，互养共生”的生态智慧与和谐的发展理念。儒家思想十分倡导天人合一、仁民爱物。在儒家著作中也多生态环境保护的主张，《礼记·祭义》：“曾子曰‘树木以时伐焉，禽兽以时杀焉’。”[1]道家主张自然无为、道法自然。《道德经·第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”[2]这里的“道”本质上就是自然，老子强调自然无为，反对过多人为的干预，在环境问题上也要尊重自然，顺应自然。
马克思认为，社会是“一切关系在其中同时存在而又互相依存的社会机体”，[3]马克思的上述论述一则强调了社会的重要性，以及社会在人与自然关系中的中介作用，同时也间接体现了人与自然界的有机统一。恩格斯在《自然辩证法》中也曾用大量篇幅论证人与自然界的有机统一，他曾说：“不要过分陶醉于我们人类对于自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”[4]同时他还进一步指出，“单是依靠认识是不够的，这还需要对我们现有的生产方式，以及和这种生产方式连在一起的我们今天的整个社会制度实行完全的变革。”[5]
龙泉公社小流域科学治理十分契合十九大报告中关于生态文明建设的相关要求。公社内部设有专门的径流试验场。选取渭北黄土高原沟壑典型坡面比降，即15°、25°、45°，设12个径流观测小区。通过对原不同度坡面、不同植被小区在自然降水条件下的土壤侵蚀量的观测，积累资料数据，计算各个小区的多年平均土壤侵蚀模数，同时采用六边形空心砖护坡和生态袋护坡，建立水平梯田，根据坡度缓陡状况采取适当的方式机械耕作和灌溉、在梗坎上采取植物防护措施等一系列方法保护水土，对新修步道和现状部分道路进行绿化，防止土地沙化对环境造成危害，用科学方法建林养山、科学护山，在顺应自然规律的条件下科学地进行试验，因地制宜地进行开发和利用。
二、“生态惠民”——经济与生态和谐发展
传统工业化道路是一种“先污染后治理”、“先破坏后建设”、“先开发后保护”的粗放式发展模式，纵观资本主义国家发展史，工业文明阶段的国家经济的发展都以牺牲环境作为了代价，而我国的生态文明建设中体现的是经济发展与保护环境两相和谐的理念，正如习近平总书记提到的“绿水青山就是金山银山”。 经济的发展不能以牺牲环境作为代价，我们应该依靠科技进步，为经济发展创造了巨大的财富，良好的生态环境能够创造出更大的价值，实现“绿色GDP”的不断提升。正如美国经济学家小约翰·柯布所说：“只要中国避免重复西方的错误发展方式，走正确的发展道路，就一定能够实现社会和谐和人民幸福，为世界生态文明建设作出贡献。”[6]
龙泉公社遵循经济发展与生态保护两相和谐的理念，依托独特的地理优势，围绕自然生态、观光旅游、综合治理的开发理念，创立了以经济实体养林、以林养山、以山养山的良性循环模式，按照社会效益和经济效益相统一的总体开发规划，坚持高标准、高起点的工作思路，经过十几年的艰苦努力，现已建成葡萄园、樱桃园、梨园、冬枣园等为主体结构的6大杂果示范园区3000余亩，农耕体验园区1000亩，休闲观光农业正是依据这里良好的生态环境进行发展，采摘园以及大棚自采区大部分使用喷灌、滴灌等节水设施进行灌溉，科学化现代化的灌溉方式使得整个农业用水量降到最低，滴灌面积共3800余亩，按照每亩节约用水50m3计算，年节约总量达190000m3。
社会由人组成，马克思恩格斯在《共產党宣言》中强调：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[7]社会要发展，要满足人的需要，但前提是社会是一个整体，在满足人的需要同时必须以环境保护为前提和基础，在建设物质文明的过程中也不忽视精神文明的建设。从而实现经济发展和环境保护的“双赢”。党的十八大强调将生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力实现“五位一体”全面发展。
中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。发展是解决我国一切问题的基础和关键，但发展必须是科学发展，必须坚定不移贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。形成绿色发展方式和生活方式，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，要按照绿水青山就是金山银山的标准和全面协调可持续的基本要求，在满足人民日益增长的美好生活需要的同时，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要。
三、“永续发展”——当代与后代的和谐共存
生态文明建设政策中蕴含的可持续发展理念就是指既要满足当代人的需要，又不对后代人满足需求的能力构成危害的发展，可持续发展以公平性原则、可持续性原则和共同性原则为基础，以控制人口、节约资源、保护环境为重要条件，从而实现当代与后代的和谐共存。
古语云：“前人栽树，后人乘凉。”保护环境，积极进行生态文明建设，其实就是“栽树之举”，我们应怀着对自己、对后辈负责的道义担当，转变粗放式的发展模式，节约和合理利用自然资源，修复受损的生态系统。为子孙后代创造更加绿色和谐宜居的生存环境。正所谓“功在当代、利在千秋。”为保护环境貢献这代人的努力，实现当代与后代的和谐共存。
邓小平同志指出：“植树造林、绿化祖国，是建设社会主义，造福子孙后代的伟大事业，要坚持二十年，坚持一百年，要一代一代永远干下去”；习近平总书记2013年9月在纳扎尔巴耶夫大学演讲时说：“中国环境问题具有明显的集中性、结构性、复杂性，只能走一条新的道路：既要金山银山，又要绿水青山；宁要绿水青山，不要金山银山。因为绿水青山就是金山银山。我们要为子孙后代留下绿水青山的美好家园”。[8]要抱有对子孙后代高度负责的态度，扎扎实实推进生态文明建设。
龙泉公社现已建成生态林8000余亩，经济林6000余亩，同时对山区内疏幼林地进行封育治理，对其中郁闭度不达标准的疏林地进行补植，并在公路沿线及人为活动频繁地段设置封禁网围栏，大力度推进荒漠化、水土流失综合治理，恢复植被；与此同时，龙泉公社在2012年10月还制定了《咸阳市泾阳麦秸沟水土保持科技示范园区管理制度》。利用制度规范工作人员及游客的行为，明令禁止挖树、挖草、放牧等破坏植被的行为，用法律和相关制度同破坏生态环境的现象作斗争，坚决制止和惩处破坏生态环境的行为，从而保护当地生态环境，修复受损的土地，恢复良好的生态循环系统，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局。
“和谐”是我们一直以来追求的理想状态。生态文明建设这一系统工程必须要经济、政治、文化、社会等各要素相互配合才能够更好地发展，我们需要正确处理好人与自然、经济与生态、当代与后代之间的关系，以“和谐理念”为发展的内在依存与准则，坚守底线牢记生态红线，从而推动形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局。
《世界自然资源保护大纲》中有句名言：地球不是我们从父辈那里继承来的，而是从自己的后代那里借来的。任何人都没有权利为了满足自己的需要，让别人或者后代承担过度使用资源和破坏环境的恶果。习近平总书记强调，生态环境保护是功在当代、利在千秋的事业，要真正下决心把环境污染治理好，把生态环境建设好，所以加大力度促进生态文明建设，才能使我们的生存环境更优质，从而实现“建设美丽中国，实现和谐永续发展”的伟大夙愿。
参考文献：
[1]四书五经[M].湖南：岳麓书社，1990年，第608页
[2]道德经[M].北京：中国长安出版社，2007年，第168页
[3]马克思恩格斯文集.第1卷[M].北京：人民出版社，2009年，第603页
[4]马克思恩格斯文集.第9卷[M].北京：人民出版社，2009年，第559页
[5]马克思恩格斯文集.第20卷[M].北京：人民出版社，1971年，第521页
[6]小约翰·柯布、王伟.《中国的独特机会：直接进入生态文明》[J].江苏社会科学2015年第1期
[7]马克思恩格斯文集.第1卷[M].北京：人民出版社，1995年，第60页
[8]习近平.在纳扎尔巴耶夫大学的演讲[N].人民日报，2013-09-08（3）