我曾将
人生比作一个迷宫。我们不知晓
自己会走到哪里，更无法预见自己会
拥有什么，但是
欲望维持着我们前行，助我们走完一生。
那么，人生是否由无数个欲望填充？我们不断实现欲望，它是否是人生的终极意义？这种执念的好坏有怎样的界线？它是
存在还是虚无呢？这些疑问于我们整个物种都值得探究。
克里希那穆提说过——对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和
恐惧中解脱出来。
如果你说自己已摧毁了欲望，那么你的
世界观已经崩塌。
因为欲望是人本能解放形式，构成了最内在基本的要求。《老子韩非》列传中，孔子适周问礼于老子乃是其欲望，而老子
追求的是无为而治，这恰好是驾驭欲望的最佳
方法。老庄思想中隐喻着
心灵的安顿，灵魂的慰藉。当然，“已所不欲，勿施于人”的儒
家也
关注着人欲，因为它是一切活动的本源，建立在所欠缺的存在上。
同样，欲望可以带来致命的毁灭。叔本华曾说过欲望不断燃烧，如火一般，过于强大剧烈时，便会连着别人的存在一并毁掉。当然，它也能让奄奄一息的人重生，带去发展的活力和动力。但是一定需
明白它决不是推动
人类文明发展的绝对动力。它更不是人们占有的唯一形式。没有
自由地“拥有”和“同化”带来的欲望刺激，我们谁都不明白
道德底限的深度 ，也不会发现，人内在潜力的暴发是多么惊人。
这种拥有的欲望说到底是在某种存在的关系中对某个对象而言的可还原为存在的欲望，而存在的欲望 完全依赖且自以期待进而追求在世间的自为，这是一个较合理的生存过程，于我们现世的意义颇大。
这是一个有
梦的时代，欲望促成梦的存在，进而表现出渴求。当欲望实现后开始堕落，听见杯子触碰时梦破碎的
声音，却不知那并未实现的狂躁与黑暗，那股自然流露的寒气足以令人颤抖。两幅画交织在
一起仿佛是两种人生的融合，或许也只是一段人生的呈现罢。当占有一被占有的情绪不断涌动，将他物归已有的冲动越过强烈，但出现
自我价值的不理性纠缠，却不知那头正顺着道法自然，可驭于下必可欲道德之意，两种情感一直 在推搡着涌动，仿佛是两种思想的媲
美争论，呵。
无论是强权争霸欲望浓烈的近代古代，还是有意无形的隐性之欲，一切皆存在并建立
精神存在法之，建立在虚无的辩论之中，在泥淖中突起，在清
水中隐晦，循着心的
呼唤飘回，看似飘渺，实则刻苦铭心。
欲之烈、之美、之刻骨，它引领着每个人追求美的一生。
