真的勇士绝不惮于奔走，而会勇于前行。先驱者不会停止，没有穷途能止住他们走出无知
山谷的
脚步；开拓者不会停止，没有困厄能遏住他们筚
路蓝缕的征程；
追求者不会停止，没有尽头能阻住他们坚
忍的意志和穷尽所能的心志。“奔走”，是
人类前行的
生命状态，是人们应有的积极的
人生态度。
勇于奔走，才能成就
自己，并促进社会发展，
文明进步。孔子奔走于诸国，传播他可贵的仁政思想，他的思想惠泽千秋万众，甚至有“半部《论语》治天下”的赞誉。鲁迅奋力呐喊，要唤醒在铁屋子中昏睡的国民，要让
勇敢的先驱者不惮于前行。孔子常为而不置，成为至圣先师，他的思想至今仍然给世人无尽的智慧与营养；鲁迅常行而不休，成为民族的灵魂，他坚硬的骨头给无数人的
精神补钙。
张海迪曾说：“8844米是个有限的数字，但人类探索的精神却是无限的。”因而人类创造了
神话，让
永恒的生命成为现实；人类创造了悲剧，让西西弗斯永不停止地推动巨石，在“个体化原理崩溃之时，从人的最内在基础即天性中升起的充满
幸福的狂喜”之中，回归生命奔走的
本真。
庄子有言：“以有涯随无涯，殆已。”对此，
我不敢苟同。我以为，人生在世，贵在“奔走”，孜孜以求！
奔走，贵在
坚持不懈。晏子使楚，楚王叹“圣人非所与熙也，寡人反取病焉”，其何能得此智慧耶？
因为他常为常行。欧阳修在
父亲去世时年仅4岁，60年后功成名就才作《泷冈阡表》，以表明自己未辜负
父母的
教诲和期望，同时借自己的成就以显父母之德。数十年的坚持不懈，在文学上、政治上都成就斐然，不仅光宗耀祖，而且惠泽天下，名垂青史。甘地行走五十年，以圣人般的
宽容平息种族纷乱，以“坚持真理”的“非暴力”纯净
大爱的印度教。他消瘦但精神挺立，他一生从未停止，直到被暗杀时还举起
手表示宽恕。其常为常行，故有成有至。“靡不有初，鲜克有终”，坚持不懈，难能可贵。创立新东方的俞敏洪，创造阿里巴巴神话的马
云，都给我们做出了
榜样。
奔走不息，须有坚韧不拔之志。奔走的
道路上难免遭遇
艰难险阻，没有坚韧不拔的意志难以致远。正如王安石《游褒禅山记》所说：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”坚韧不拔是战胜艰难险阻的法宝。
奔走，不是浅尝辄止，而是“常为而不置，常行而不休”的坚持，是有穷对无限，有涯的生命对无涯的宇宙、知识、万事万物的抗争。生无所息，为者常成，
行者常至，人类在不停歇的“尽吾志也”的奔走中不断前行。
【评点】 作者以“奔走”为人类前行的生命状态和人们积极的人生态度，立论恰切。全文按照“是什么——为什么——怎么样”的思路行文，层次清楚。
第一部分论证“是什么”，先以“真的勇士不惮于奔走”扣题，接着亮明中心观点“‘奔走’，是人类前行的生命状态，是人们应有的积极的人生态度”。第二部分论证“为什么”，用分论点“勇于奔走，才能成就自己，并促进社会发展，文明进步”领起下文。第三部分从“为什么”过渡到“怎么样”。论证“怎么样”，从两个方面展开，分别用“奔走，贵在坚持不懈”和“奔走不息，须有坚韧不拔之志”两个分论点领起下文。结尾照应前文，紧扣材料，突出主旨。运用古今中外的经典事例进行论证，表现出作者积累的丰厚。
