江河用蜿蜒的姿态，
理智地避开大地的阻隔从而终至心中圣地。
水流恰到好处的
妥协，方得以践行对
自我原则的
坚守。
由此观之，妥协是为了更好的坚守以达到目的，这是一种以退为进的理智，用形式上的让步积聚内心的
渴望，以至于最后迸发，用不可挡之势完成最后的坚守。
当下大多数人是
明白拐弯的智慧的，但是却少有人能够在不断的妥协中坚定最初的
信念。成就自我。弱者屈服于妥协之事屡见不鲜。当媒体大学知识分子为了物欲主动
放弃了
独立性，践踏自我原则时候，妥协成为了屈服的代言词。而丢弃底线的人，就如同斫其枝的病梅，活的畸形且无力。
深究原因，是人对于安逸
生活无法反抗的
习惯使然，相较于不停地妥协，不断的坚守，不断的挣扎，顺服更显然是个好归处。
但是勇者的退后，是为了再一次吹响
前进的号角。巴金于文革中用沉默妥协于反动势力，换来较为安定的日子。但是他日夜
思考，拷问自我，无言妥协中酝酿着一股汹流。随着《随想录》的问世，爆发于世人面前，巴金从不忘作为知识分子的良知。无言的十年只不过是为了积蓄
力量，用力拔千钧之势震撼人心。
马克思说：“形式不过是内容上的形式，那么是没有
价值的。”自然，妥协不是为了坚守原则让步，那也是流于表面。唐太宗向魏征低头，是为了行“君舟民水”之王道，孙中
山弃医行政，是为了实现“天下为公”之愿。鲁迅弃医从文，是为了治疗国人麻木不仁之病症……勇者无畏于此消彼长的磨难，妥协后的转变，才更能够与他人感同身受，与集体同甘共苦，与社会休戚与共，才更能够复归于婴，坚守赤子之心，沉着地走向心中的圣地。
这便是妥协的智慧，不是皎皎者易污，也非??者易折。相反，这是一种圆滑的
变通，更是坚守自我的另一种途径
倘若一个人、一个民族、一个国
家一味的妥协或者盲目的坚守，那么遑论实现目标，完善自我。立于世，当有水的智慧。守着
本心，适当的转弯，一次又一次在曲折中积蓄力量，直到最后目标的达成。
方正本心，
自省自立自新，时刻保持对外物
诱惑和
艰难的警惕，用妥协稳中求胜，这便是
以柔克刚，水的妥协智慧。
