我一眼就看中了这片
山水。
攀登至顶的时候，眼前豁然开朗。长
风浩荡，在
树梢间翻滚。
天空呈现出一种寂寥而沉重的灰蓝色，映衬着绵延的重重山脉。雾气消散，整个山谷清朗肃穆，万物寡言，光线流动，蕴藏着
宁静而深不可测的
力量。
山水之间，万物忘言，是滋润和寄寓
心灵的所在，是自然之
美与人性之美结合的
出发点。
我们俯视着尘埃，平视着
生活，仰视着遥不可及的权力与荣誉。天高地阔，我们是这样碌碌而渺小的生灵，我们的
生命这样短暂，我们不安并且挣扎，我们
孤独、愤怒、茫然，追问着期待的生活。
登山临水，身在山之巅，心在海之涯，在有限的生命中，
寻找无限深广的
可能性，将生命生生不息的轮回，转化成山山水水之间的寻寻觅觅，
登高临远时的振臂一呼。
所以
李白在《庐山谣》的开篇中写道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别
黄鹤楼。”然而写这首诗时李白已经六十余岁，早已不复年少轻狂，可被困苦和世间变乱磨砺的心却依然飞扬，宛若
少年笑时的眉眼。他不是按部就班、庸庸碌碌的凡夫俗子，在
经历了政治上的
挫折后，他像楚狂那样迎风高歌，他
突破了孔子所创儒
家思想的桎梏，像石子投入了死水，
瞬间激起千层浪，翻腾过后则是更深的宁静和沉淀。他寻山问水，登上高处，名山大川有他更真切的寄情和更
永恒的诗情。
“庐山秀出南斗傍，屏風九叠
云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”他写庐山，总是少不了“香炉”“银河”与“瀑布”相映的意象，于朦胧中
看见真实，于山水云烟的邈远中看见生命的新高度。
“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流
雪山。”长江浩荡，直泻东海，一去不还；万里黄云因风的吹拂而瞬息万变，白色的河流环绕着雪山。沧海巫山的壮观景致，在诗人笔下变成一幅写意的水墨画，笔尖饱蘸的墨汁还未干透，淋漓地洒在宣纸上蜿蜒开去，渗入纸张的每一层纤维里。细细地染，细细研磨。
为何李白能写出这样的画面，是否这一景象曾出现在他的
梦中让他辗转反侧，夜不能寐？为什么我们就看不见？
鹏程万里，他是这样的一只大鹏，诗歌是他的狂想，美酒是他的
幸福，山水是他的凭借，就如庄子在《逍遥游》中所说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。”
相对于我们的生命，山川是永恒不变的，它在
时间与空间的交接处召见一代代文人墨客，看看他们的失意
痛苦，
倾听他们的狂歌欢呼，它带着一代代人的心事，却最终成为我们心灵皈依的对象。
脱离那些太重太满的包袱吧，偶尔登高远眺，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
让你我在这山水之间。
点评 本文作者登高望远，神思飘逸，将山川从自然
美景上升到“是滋润和寄寓心灵的所在，是自然之美与人性之美结合的出发点”“是我们心灵皈依的对象”的高度，并拉来李白为
自己的观点“摇旗呐喊”。在作者看来，李白犹如一只大鹏，在山水之间欢快畅游、狂歌疾呼，他不因仕途的不顺而自暴自弃，更不醉心于权力与虚名，他要的只是在登高临远时的振臂一呼。文章旨趣高雅、立意高远，深得古人“寄情山水”之妙。
