等待是一种焦虑。
时间像一把锋利的小餐刀，一片片切割你鲜红的心，那剧烈而持续的
疼痛绝不是来自想象，而确实是生理性的。
如果没有毅力控制，你会大声
呼唤，低声呻吟，你呼唤等待的对象立刻出现在你的面前，你哀求着，甚至愿意
付出一切来交换。你能听见一支巨大的秒针在
天空嘀嗒地行走。如果意志稍一疏忽，你会用最干脆的
手段来自杀，以解除无尽的苦痛。
等待是一种屠杀。有时候等待会使人
植物化，使人痴
傻。你望着等待的方向，仿佛在
欣赏风景，而实际上你就是一幅最好的风景。在等待中，风景变得新鲜，显现出你以前不
可能悟出的深意。在等待中，
世界与你脱离，周围的一切都离心飞去，只有等待的对象降临，才能挽回和拯救。
等待是音乐性的。它时而昂扬，时而低回。有时在绝望的深谷里，连最后一丝光线也掐灭了。但你紧咬着
牙，
品味着纯粹的黑暗。于是你或许会发现，黑暗也是一种
光明，光明就是诞生在黑暗里的。
等待有时是充满仇恨的。它会让一个最虔诚的信徒呵佛骂祖，然而一旦等待的对象到了，这仇恨往往会转成十倍的
爱。当然，像《渔夫的故事》中那个海底的魔
鬼也是有的，等待摧毁了他的意志。不过，他的确是值得同情的。
等待是一种伟大的艺术。它把人
训练得坚
忍、平和，像一座千年等一回的死火
山。从等待学府中
毕业的人，能够
适应任何风狂暴
雨，能够设想到事情的每一种可能性。
等待是
美。等待的对象是美的，你为这美的对象所投入的
生命是美的，在等待时，你视野中的一切丧失了功利性，显示出活泼的质感的美。也许在那一刻，你
感受到了
自我作为一个生命个体的真切
存在，感到你和宇宙
一起“在场”。
等待的对象也许最后没有来，即使来了，也还有下一次等待。于是，等待本身作为一种生命运动方式从等待的目的中抽象出来。等待便是生命，便是
人生。等待的对象也许并不是最重要的，否则，苦与乐的比例实在太大了。所以，要学会
生活在等待里，充实等待，把等待变成一面飘扬的旗。这样，等待和它的对象就融合
在一起了。
让我们像佛教徒念“阿弥陀佛”、基督徒念“阿
门”那样，轻轻地，自然地，念一声:“等待。”
