当丰满的
梦想与骨感的现实碰撞，当
美好的
未来蒙上金钱名利的尘埃，莘莘学子不得不向择业
妥协，将诗和
远方暂且锁紧，纷纷投入现实的行列：一切听从流行的观点，把属于
自己选择的权利交给
网络，将自己的未来寄托于一篇篇所谓网红们的“现身说法”——这是对自己最大的不负
责任。
因为，把自己的
梦想交给了别人，是在报废自己的梦想。
梦想是什么？不是廉价的网络消费，不是人
云亦云的随波逐流，更不是乌合之众的哄然闹剧。它是一种不畏流言的勇气，一种淡泊名利的潇洒，一种在尘封
世界的淡然自持，一种心有猛虎的自得其乐！袁隆平接受高等教育，却义无反顾地扎
根农村，苦心孤诣，十年耕耘终于
成功培植出让世人惊叹的杂交
水稻。张骞饱读诗
书，一举夺得状元，却勇于
突破商为末业的传统，弃政从商，成为实业救国的先驱。“敦煌儿女”樊锦诗
坚守西部十一年，潜心石窟考古研究，在漫漫黄沙之中为
我国文化尽其
力量——他们没有囿于优越的
生活环境和闪亮的学历，没有陷于生活的泥沼，而是不畏冷眼，坚定
信念地守住自己的一方天地。如此品格，在這光怪陆离的世界显得弥足珍贵。
试想，
假如袁隆平如世人一般走进机关，过着同辈们一样朝九晚五的日子，还会有
今天赫赫有名的杂交水稻之义？假如张骞“登堂入室”，做一个几品大员，今天我们只能从故纸堆里
看见一个“翰林院修撰”。假如樊锦诗不是苦心孤诣，坚守自己的梦想，我们怎么能看见一个卓尔不
群的“敦煌儿女”？
——
坚持自己的梦想，不随波逐流，不人云亦云，我们的
人生就会真正地有意义。
高晓松说：“每个人心中都有一亩三分地，想种点玉米土豆，它不长——它只长
花。”我想，那块地就是梦想和情怀。千百年来，有无数人不辍耕耘：那是三毛在撒哈拉大沙漠中隽秀
孤独的
身影，那是叶嘉莹远洋航船上的一盏孤灯，那是林徽因梁思成战火年代的一身漂泊，那是屠呦呦在
实验室里的一身坚守。木心说：人生最好的状态就是冷冷清清的
风风火火。外界看来，这些人冷冷清清：没有大牌豪宅傍身，没有名车美人随行，甚至自顾不暇，颠沛流离；但他们自有属于自己的风风火火：有梦可追，有事可做，
生命尚在，
奋斗不止。坚守便是对梦想最好的告白。
“越来越多的人活得像别人的替身，越来越多的人生像一场抄袭，像流水线上的肥皂。”这正是当代人的心理困境——我们
渴望勇敢放肆的追逐，却被功利的风迷了眼前的
路；我们渴望梦想的新大陆，却受不了身前一块一块的苦；我们
自以为是的放声高歌，却发现最终无词无曲；我们走了很远很累，却忘了缘何
出发。用世俗的功利化的
眼光审视“钱途”，不过是现代人没有
安全感的表现，那些趋利避害的本能，那些
自我否定的怯懦，那些佯装着高姿态的蔑视，那些口是心非的标榜，不过是在掩盖一颗柔弱
自卑无所适从的心。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。这个大时代需要的，是能拨云见日的清醒
认识，是站在更高的地方审视职业，发觉
理想的自我意识；需要的是更多敢梦敢追的人，是用一个个的小梦，推动时代的大梦。
题目把论点高高地举起，让人感到不可置疑，这样鲜明的态度本身就是一种论证的气势。“梦想是什么”一句承上启下，把读者引到正文中来，袁隆平们的例子典型而生动，尤其是“试想”一段，回扣及时，使文章的材料和分析水乳交融。 其实，作者还有另一个“小算盘”：“莘莘学子”在现实面前的表现——盲从网络，丢失自己。似乎与主题无关，但仔细琢磨，却是关联的。因为，这是论证之前的现象列举，它正告——用一个个的小梦，推动时代的大梦。