群臣宴饮，主宾尽欢，师旷侍坐君侧，抚琴以助兴，琴声铮铮，众人拊掌，听的是一曲
风雅。
主君酒酣，出言失体，师旷援琴撞君，舍身以上谏，其声诤诤，众人默然，听的是一身风骨。
天地间有万物，人世间存众生，万物有其音，众生发其声——这世上从来不缺少
声音，缺少的只是愿意侧耳
倾听的人。
师旷生而无目却能晓天下事、辨万物音，以乐师之身得两代国君赏识，位至太宰，固然是难遇的贤才。晋平公侧耳纳谏，容下师旷的“犯上罪行”，却也当得起一声伯乐。
于伯乐，千里马或许难得；但于千里马，能得伯乐一顾，便愿奔驰
天涯以相报，身死不惜。
正所谓：士为知己者死。世上的能人志士，谁不
希望能得一位肯倾听
自己远大抱负的知交？
明代张孟兼赞豫让为智瑶的知遇之恩漆身吞炭的不二忠贞——“豫让
桥边杨
柳树，春至年年青一度。行人但见柳青青，不问当时豫让名。斯人已往竟千载，遗事不随尘世改。断碑零落野苔深，谁识孤臣不二心。豫让桥，
路千里，桥下滔滔东逝
水。君看世上二心人，遇此多应羞愧死。”
凭借豫让的才能，若是委身侍奉赵襄子，得到赵襄子的亲近宠
爱，再肆机出
手，自然是容易得多。可豫让认为，假意托身侍奉君主，实际则怀着异心，那样做有悖君臣大义。为了这份大义，他宁愿漆身吞炭，去报智伯之恩——他不愿当年智伯俯首帖耳倾听到的豪情，被自己辜负。
王安石写伯
牙子期：“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝
鬼神疑。故人舍
我归黄壤，流水高
山心自知。”伯牙破琴绝弦、终身不复奏，只为那一曲高山流水，自钟子期后，再无旁人愿听，再无旁人能懂。
然而，豫让的一腔赤诚终于斩衣三跃后的仰天痛呼；伯牙的一片期许终于青冢前的殘琴断弦。太多太多的声音终于淹没在无人问津、无人赏识的悲哀与寂寥一中。
晋平公对师旷的
宽容大抵还当不起知己二字，但身为主君，他肯赦免了师旷犯上的罪行，并承诺将其谏言作为鉴戒，于师旷而言，
可能已是一种幸运。
滚滚黄河水，浪
花声中匆匆便是数千年的
时光飞逝。鸿雁高飞，烽火散去，如今我们动动手指便能让声音跨越千里，可愿意侧耳倾听的人却越来越少。众生皆在发语，又有何人倾听？
别让那些动人的故事消逝在风中，别让那些豪壮的话语沉寂在心底，身为一介凡人，我们能做的，也只是侧耳倾听。倘若他日，你有意开口，希望你也能幸得一人，愿为你倾耳而听。
侧耳听众生，听那些
美好的，也听那些感伤的；听新
生命的啼哭，也听白发人的呼吸；听灯火旁的欢笑，也听战火里的哭号；听教堂中的祷告，也听刑场上的忏悔。
侧耳听众生，方不枉众生，方不枉我身。
点评 文中多处引用、化用、连用古诗词，显得意蕴深厚，既抒情，又亲切自然。其中长短句的交错使用、语言的婉约优美，都为本文增色不少，体现了作者丰厚的文化底蕴。
