俄国作
家高尔基在信中曾给儿子告诫:“施比受更
快乐”。中华民族的
美德中也有让
我们施恩于他人的，但现实
生活中却出现不顾及受予者
尊严的给予行为，是谓之“慈善暴力”。慈善暴力扭曲了与人为善的本质，是万万不可取的。
我认为，有
方法、有限度地施予才最有利于被施予者，也最为他们接受。
对接受者而言，有方法、有限度地施予不至于伤害他们的品格，践踏他们的
自尊。尽管贫穷，但在伦理上，贫穷者和施予者的人格地位是平等的，任何形式的施予都不应该打破这一平衡，否则就会演变成慈善暴力，践踏他人的尊严。
中国古代有“不食嗟来之食”的说法，来表明受施者尊严的重要。曾在报刊上读过这样一个故事，也在强调同一问题。一位盲人乞讨者在别人往他的碗里扔钱时只是点头致意，而在一位女士弯腰施舍的时候会起身鞠躬。乞讨者说，“每次
路过的人给钱的时候碗里都会“哐当”一声，只有这位女士给钱时是轻微的“叮当”声，这让我感觉到我有尊严，我还是一个人。”
这个故事对于施予者有启迪作用。施予应该是有方法、有限度的施予，是带有
爱心和帮助地施予，而不仅仅是施舍;
合适的施舍甚至可以考虑让受施者
付出一点“代价”，以便他们在接受时有“心安理得”之感。在这一点上，美国修建胡佛大坝的例子可供借鉴。1933年经济大萧条时期，美国失业率高居不下，数十万人面临无饭可吃的困境，时任总统的罗斯福提出“以工代赈”的政策，召集众多失业者进行胡佛
水坝及其他公共设施的建设，并施以高工资的福利，最终使千万失业者受益，美国也安然度过经济危机，适当地给予带来的积极效应，由此可见一斑。
反观当今中国，暴力慈善的例子比比皆是。且不说陈光标亲赴日本当
街派钱的恶劣行为，光是官员们扶贫派送慰问金时，让穷困百姓生活全面曝光，以至于受施者感觉颜面无存的做法就足以让人诟病了，就连中国低保制度在审查上也有侵犯贫困
家庭隐私之嫌，它的审查可以延伸到好几代人的生活背景，这样的慈善怎会让人心安!
现代的中国正在建设共同富裕、以人为本的
和谐社会，我们也应该
学习以人为本的“与人为善”。或许我们在给乞讨者钱时微微弯下腰，在给穷人一碗粥时亲切招呼，双
手捧上，或许我们的慈善制度不再是一对一的直接捐助，而是不披露对方贫困的隐形捐助或者团体资助，这样，从中彰显出来的人性光辉，将如春
风拂面，给受助者平等
阳光。
愿
爱心与施舍
远离慈善暴力!
