昔日，屈子于浒而言:“
路漫漫其修远兮!”是以喟叹行途远。是子也，行路漫漫而寻在
水之伊人;而或行路漫漫以谋社稷之惠;抑觅知交而同偕于
山林聊践自然之志。路漫漫，欲独行车则疾其道，雷霆乍惊，辘辘远听;有与行车则拟黔娄，裁冰剪
雪，筛
风弄月以之绵长。疾者临渊
独立;远者与子并行，此为疾者，此为远者。
每览昔人，常觅之于《史记》。想嬴政之前，诸侯林立。故晋政之盟，秦楚为好。既联而各出其言，各行其是，虽各自以为弱，盖其诉役不足，而非人心背之。而后始皇孤身而专天下，大刀阔斧以为度量衡之大统，其疾非昔可比。然独夫之骄固，一意之专决，三世而覆灭，盖独而疾，疾以近者。屈原一己之力妄逆楚之乱，其无莫若秦之殇乎?项羽之悲，以其三月坐断而自刎于江犹是也。匹夫之力虽专而疾，然亦可偏，偏则迷途无得反，岂淑丘焉止可乎?只叹李贽之孤，所以《焚
书》，亦致之亡。
所以刘备之时，卧龙远而韬，孤而负任于白帝，疾且近。子独侠于道，若列于之御也，然虽无负，力惟至此。所以潇湘一叹“孤标傲世偕谁隐”，范文正“微斯人，吾谁与归”。陶潜尚可作“僮仆欢迎”之乐，更那堪苏大才子与杭州之民同心同力，竟至征召去谪之日?
人生在世，往往识得秋风面，发“满怀幽恨，数点寒灯，几声孤雁”之语，以其孤苦，特为尤甚。故工部一言“凉风起天末”以赠太白，秋犹为暖;“渭北
春天树，江东日暮
云”而作偕归之感。故罹国难而未霜，多病而念念不曾随秋雁远。其皆出于此乎?
人本
过客，识得几度大
梦。曹公之幸，红巾翠袖脂砚为伴，则历十载批阅《红楼梦》，虽风霜而未凋，其为实远也。过客或瞻宝黛为伴，“你证
我证”，心意共同，故面秋风，悲明月，纵风尘横行于世，犹可为二人
清净天地。八大山人之癫，莫不为乏知己，竟令青藤与伴?尘世无安。癫者觳觫，唯知交为伴，作终军之志，纵窜梁鸿于海曲，屈贾谊于长沙，亦处贪泉觉爽，醉翁亭一寝，则酣然自足，再无穷途恸哭之想，伴而宁心，
宁静以终致远。
此为远者，亦留名者。每闻陈子昂独登台，虽以峭正骨疾而卒志，心为之死。又追太白延其寿于山野，无黼黻葳蕤生光，然清风明月之伴，汪伦之情，其渐行渐远，而触“诗仙”之名。屈苏轼于黄州，若无“小轩窗，正梳妆”之妻，以何拟东坡之乐?若无佛印，黄庭坚之伴，其有兴添“胭脂老”佳句?然贤非太白，屈原非苏子。其出世久矣，挺挺不妄与人交，唯菊为之友，何为伴。故疾而行之为尚近，或付于瀇瀁汨罗，或憾于年华未逝，无常已到。其疾之壮，泫然夺目，以为云蒸霞蔚;其远之伴，相濡以沫，以为渐行千里。疾者疾其孤而挈;远者远其偕而居。浩浩乎如路之疾，漫漫乎似路之远。
有子青衿而来，负
手将行焉。吾问之曰:“汝其疾者?其远者?”子鼓瑟而歌，路漫漫兮，路漫漫兮，吾其行也。山迢迢兮水长，照明月兮轩窗。轩窗之未启兮路远，路漫漫兮莽莽大荒。吾其行兮，吾其行兮，天一方。忧心烈烈而疾兮，有佳随兮至远长。
