鲁迅先生曾在《拿来主义》中犀利地抨击了国人对
传统文化“大方送出，不求索取”的错误态度，指出“
我们要运用脑髓，放出
眼光，
自己来拿”。
几十年
过去了，当西方的
圣诞节和情人节在中国日益红火、声势浩大之时，先生深刻又极具预见性的
批判，
瞬间具有了现实的深意。
中华文化历经五千年的传承，已成为这片土地上最为鲜明的标志。从清明时节的纷纷细
雨、苏轼“千里共婵娟”的
美好希冀，到那“胜却人间无数”的鹊
桥一遇;从汪洋恣肆的翰墨
书香、绵延千载的中华武学、余韵流
风的
京剧艺术，到精致多姿的亭台轩榭、无可比拟的古典园林、雅致不俗的琴韵笛声，从让人眼
花缭乱的民间工艺、传统
习俗，到让人引以为傲的中华
文字……中华民族的传统文化如同一叶扁舟，满载着许多仁人志士、迁客骚人，甚至是普通百姓的曼妙幻想、离愁别绪，热忱探索，不断前行。
睹物思人，望月思乡，独自漂泊，
远离家园。诗人心中难以割舍的情怀，或如清
水东流，或如青
草漫溯，唯有每逢佳节，或吟诗，或
登高，或抚琴，以此来传递自己心中的乡情。可以说，古时的
节日是诗人们的
精神寄托，也是中华文化
文明的积淀。
京剧、中医、爆竹、对联、武术、民俗……这些词汇已经渐行渐远，但似乎谁也没有在意过它们的存亡!也许有一天它们都会如“秦皇汉武”般，成为教科书或者词典里的一个词条。对此，我们只能感慨--没有深厚、绵远文化的民族是可怜的，但有了博大精深的文化却不知道
珍惜的民族更是可悲的。
也许是
今天的物质
生活过于丰富，也许是如今的科技发展过于迅猛，传统文化中的那份底蕴、那份内涵、那份意境早已日渐淡化。国人来去匆匆，已经无法诗意地栖居在这片土地上。随之而来的是西方的
神秘与开放、活泼与新鲜，中华
灿烂的传统文化就算没有被抛弃，至少也在逐渐地被人们淡忘。
庄子认为，每个人都应有一双用来审视
灵魂的身体之外的
眼睛。这双眼睛不会被浮
云遮蔽，不会被黑暗掩盖，是“天府”中的“葆光”，能为我们指引航向。当有识之士开始提议复兴传统文化的时候，许多人才突然意识到，我们正在淡忘的是传承了五千年的民族的“
根基”，这种复兴没有丝毫商业的成分在里面，只有对民族文化的深刻救赎。
当我们仍在清明寄托哀思的时候，当我们仍在圆月下
享受团聚的时候，当我们仍去登高采菊的时候，当
牛郎织女的凄美柔情仍被
小孩子们津津乐道的时候，我们便可以由衷地
微笑，便可以深切地
感受到，中华民族依旧是那个
拥有五千年灿烂文化的独一无二的民族，民族文化离我们依旧很近，我们现在“拾起”它还不算晚。
如今，对外来文化的恰当“拿来”已不可或缺，但我们对自身文化的“拾起”更显得尤为必要。停下我们匆忙的
脚步，“拾起”我们
曾经淡忘的传统文化，重新诗意地生活在这片土地上，这便是所谓“拾起”主义的深刻内涵。
