我觉得，在
道德方面，东方更重视
实践而不是理论。老子说:“圣人行不言之教”。道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。所以论语中“仁”字凡一百零九见(《论语通译》，人民文学出版社，徐志刚，序P3)，但却通篇没有定论。孔子在教导弟子的时候，总是言传身教，因材之异而施教。也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁”。或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让后人能够受到如师在侧般的指导，才从先师的
生活中截出一个个片断，整理出一部《论语》。(当然，这纯属我的想象，没有什么依据)
正是
因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的
方法去读它。个人认为，与其
风格比较像的一部
书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的?我想大多数人
如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或
读书报道什么的)，一定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论--我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最
适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。当然，这是读书的高境界。我做不到。
若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是“如何做人”。做人和做
学问是不同的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去
寻找疑问的解答。
