“不移
本心”这句话是放之四海皆准的，只不过，对于学术研究者而言，这
门必修课显得尤为重要。
人在社会中
生活，会受到多方
约束，有
道德层面的，有法律层面的，也有情理层面的。而对于做
学问，这些束缚就弱了许多。这时，不移本心就更加重要了，只有不移本心，方能学问大成。
无论是在
牛棚中还是在高堂上，季羡林都不曾
忘记自己的初衷。哪怕是抄在小纸条上一句一句译，也无法止住他编译《罗摩衍那》的
脚步。从某种程度上讲，对于本心的
坚守程度，也反映了对学术的态度。季老对每一个字的缘由都不放过，对每一句的流畅度都再三斟酌。试问，若是缺乏一颗不移的
初心，又如何能一步都不懈怠？
对学术研究者而言，轻易
改变自然难以真正扎下
根来深入研究，也自然就难入精微之境。周一良先生前期专攻魏晋南北朝史研究，后在各种压力下一度更改研究方向。
岁月流转，当他几十年后想再重拾魏晋南北朝史研究时，却已经力不从心。观他前期著作，如《乞活考》《魏晋南北朝史论集》等，皆是关于魏晋南北朝史难得的精深研究佳作；反观他后期的作品，在压力下做出了非自愿的学术转型后，却大多只是较通俗的历史著作。之所以难再深入，精力有限是自然，中问的荒废也是原因，但心力不足更是重要缘由。心被搅得不安了，乃至浮躁起来，又怎么能在学问上有所成呢？
让
我们将目光投向今日。社会日益浮躁，投身学术者已渐少，不移本心者更是少之又少。若再提及如哲学
家斯宾诺莎一般，一生磨镜片却能抵住多方非议而
坚持哲学和科学研究，不知是否会被“先进”的现代学术人笑为天方夜谭？
现世越是浮躁，学术研究者就越要守住本心。这已不仅仅关乎学术研究本身，更关乎民族和国家的
生命质量。时势瞬息即变，不移本心这门必修课，更需要我们的学术研究者一生修习。
当然，所谓“不移本心”，并非一意固守，有时顺应时势及时应变恰是对其更高一层的诠释，譬如陈寅恪的“史学三变”，譬如周有光由经济学转向语言学。
“
君子之过也，如日月之食焉”，作为走在时代前沿的一
群人，学术研究者或纠正或坚守对于本心的态度，其意义早已超越个体生命的范畴了。
佳作点评
文章开门见
山提出“不移本心”的论点，言简意赅。随后列举季羡林、周一良等名家事例从正反两方面侃侃而谈，不仅观点鲜明，而且论据充分、语言简洁，论证过程循序渐进，给读者以思
路清晰、游刃有余、信马由缰之感。在论证即将结束时，又提出“‘不移本心’，并非一意固守……”的看法，使论证的逻辑更严密，从而深化了文章思想，增强了说服力。纵观全篇，作为正面论据的季羡林编译梵文事例稍嫌简略，减弱了这个论据的支撑力。
（李新）
