常言道，“读万卷
书，不如行万里
路”，“百闻不如一见”。长期以来，人们将衡量知与行的天平倾向于行。然而，在
我看来，对知、行关系应有一个更为公正的评判：两者并无孰重孰轻之分，只不过，知是心智的
成长。行是阅历的成长。
于流光溢彩的
生活中独品一缕墨香，通过
读书收获到知，使我们也许不必日行千里，也可一叶知秋。读《离骚》，我们能
感受屈原那一代高洁志士郁郁不得志的苦闷和“虽九死其犹未悔”的坚毅：读《论语》，我们能隐隐窥见孔子那满载知识和
人生真谛的仁心；读《朱子语类》，我们能与一代理学大
家朱熹
分享读书的
方法，体会他“问渠哪得清如许，为有源头活
水来”的感慨。
品古人之言，可以让我们深谙
传统文化进而懂得礼与理，正如唐太宗所言：“以史为鉴，可以知兴替。”读今人之书。亦可丰富我们的
心灵阅历，感受他人不一般的人生。透过鲁迅的笔尖，我们仿佛能看到
故乡的明月，感受那时代给人的心灵带来的摧残：透过林海音的
回忆，我们仿佛可以目睹院中的夹竹桃由娇艳到败落的过程，
经历英子身边一系列的人事变迁，看到身边人一个个离开，而我们也隔着书页与英子一同成长。
歌德说：“读一本好书，就是和一位品德高尚的人谈话。”作为读者的我们，透过名家的笔杆丰富我们的知，透过作者的
眼睛，让
自己一叶知秋。这，难道不是我们心智成长的最佳途径？
读书，让我们收获满腹经纶；行路，让我们做到亲历躬行。
“
实践是检验真理的唯一
标准。”在通过书本获得间接经验后，经过实践收获直接经验才能真正算得上一次知行合一的过程。
古有孟子饱读《诗》《书》《礼》《易》《春秋》后，毅然
放下书本，周游列国，以游学经历不断丰富并完善自己的学识，由知开始，继而毅然前行。近有三毛，不满足于书本上几句描述，亲赴广袤的撒哈拉，用笔向世人展示了一幅别样的撒哈拉
风景画。在撒哈拉，没有川流不息的人流和车流，没有安逸稳定的生活和
工作，但
走过撒哈拉，三毛见到了书中从未出现的光景，收获了
家庭和新的人生。也许我们无法如三毛般毅然远赴撒哈拉，但我们至少可以读罢
游记后更留心身边的风景；可以读完
青春故事后追忆往昔，更
珍惜青春的
时光：可以读过科普书籍后更勤于
思考，善于发现。
有人曾说：“一本书就像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”为何不以知为导，以行为舵，扬起风帆。在人生汪洋上愈行愈稳，愈行愈远？
知与行是统一、不可分割的整体。人们对知、行的
认识也是不断发展的过程。茫茫历史长河中，我们的人民经历过过分重知，缺乏实践经验的时代，也经历过一味重行，忽视知的
岁月。但是，过分重知或过分重行，都不能使社会健康发展。体会历史的
教训，知与行的联系渐渐明晰：知，是为了让人开阔视野；行，是对所知的验证，是对
改变的见证，是人将知上升为自己的认识的必然过程。孔子之言“我之游也，观其所变”。说的就是这一道理吧！
书籍如古代衣料，即使被历史
风雨吹皱打湿，即使已蒙上厚厚尘土，但触摸其质感，仍是往昔的精工针法：实践如古衣新裁。在吸取精细织法后，融入当代技术和材料，让“古衣”焕发出别样的风采。
“读万卷书，行万里路。”何不就此启程，以
书香为伴。以翰墨为友，踏上知行合一之路？
