明代公安派作
家有着这样的为文之
风：“独抒性灵，不拘格套，非从
自己的胸臆流出，不肯下笔。”在
我看来，这便是对“言为
心声”的最好诠释。
你心中汩汩然流淌着的是什么，你笔下流淌出的也应是什么。怪侠金圣叹有二十四个“不亦快哉”流传于世，那便是他的心中所想着的人间愉快。但现今社会或者说是古今社会上总有艺术家不能使其为人与作品相称的现象，究其
根源，原因大致分为两种。
一类是作家在虚名浮利之中
失去了
自我，沦为了全为稻粱谋的“作家”。李绅
因为写《悯农》而闻名内外，却不想他后来竟成了一个奢侈无度的豪绅，他的为人也就不能与诗中所
云相称。另一种情况便是难言了，虽有“物不得其平则鸣”之说，但在一定的社会压力下，有时“鸣”却是极为
困难的。李贺诗中雄奇的想象、奇诡的诗风看似另类，却恰恰包含了他怀才不遇之悲愤。至于晚唐李商隐，其眼中的蜡烛泣泪也是他的胸中之苦闷，只是无法直接诉诸笔端。
曹丕《典论·论文》中有言：“是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”在科技发达、言论
自由的
今天，我们应强调“我
手写我心”，而不是无病呻吟或是穿蠹经史，一个现代公民要能够并且应该恰当地发出自己的
声音，用
文字指点江
山。
现今社会已基本没有“难言”的限制，我们要做的便是守住一颗
本真的心，不沉浸于蜗角虚名，而
忘记文字本身所具有的唤醒
人类良知的作用。作家陈远曾在访谈中这样说，
美的本质是真，倘若过分
追求美以致失了真，便背离了写作的方向，先有真后有美，我手倘若写的不是我心，而是一些矫揉造作的故事，那么美就不会
存在于这些文字之中。
先为真人，后为真文，此美之所源也。韩愈笔下的李愿便为一真人，他穷居而野处，升高而望远，坐茂
树以终日，濯清泉以自洁，于是他成就了隐士的美名。我想，真存在于每个人心中，而且，这种真实的灵气也会通过文字展现出来。
我手写我心。长怀芳
草，喜木美竹，皆可入心，皆可入文。不必拘泥于外在而含真，穿过重重
花径，自有云白山青。
