遥想苏格拉底当年一句“
认识你
自己”唤起了西方哲学史上
第一次理性的觉醒，
人类在世代
文明的延续之中越发意识到人之所以为人，便在于自身是有思想的苇
草。
没有自己思想的人，
我想是不能称之为人的。如《摩登时代》流
水线上的工人，那只是社会大机器中的一个零件，而逃离了这个大机器，只能是一堆废铁。没有自己思想的人，是被社会体系化与制度化的可悲产物，这令我想起《肖申克的救赎》里自缢的
老师，在没有自己理性的人身上，体系化与制度化犹如一块文身，一开始是装饰，久而久之却扎下了血脉，束缚住你，一旦割下，必是血肉模糊。所以歌德曾说，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。
诚然，让我们来回想那些
不幸的天才，例如尼采和凡·高，活着时确是无人理解，但仍能实现自己的
人生价值，这不正是自身思想所引导的最好例证吗？难怪尼采曾言：“走在自己选定的
路上的人，必定是跳着舞
前进的。”然而在我看来，思想不仅是人生价值的向导，思想更是打动人心的关键。
杜甫有句千古绝唱：“朱
门酒肉臭，路有冻死骨。”引蒋勋先生对它的评价：“这句诗并不是以文学艺术取胜，而是胜在打动人心上，作者走在
街巷上，看到冻死的白骨，有了自己的
思考，同样是那堆白骨，有的人
走过去了，就没看到。”我想，也并不是过路之人没看到白骨，是那过路者没有思想，而杜甫却有，他在这森森白骨后看到的，是社会的黑暗，经由他的思想炼出的
文字更能释放悲悯的
力量。
思想在实现了人生价值与打动了人心之后，终将达到思想的最高境界：引领社会的发展。
梁漱溟先生在“文革”时期曾说过这样一段话：“我始终相信自己的理性，而不相信别的什么，别人的思想
可能对我有所触动，但我终归还是遵照自己的理性而言而动的。”正是这种
坚持自我的思想，保留下了儒学文化的清肌丰骨。远远
看见了孔子的梁先生不愧为儒学的巨匠、社会的大学者。梁先生这一席话，也或许给了不少“文革”时受打压的学者坚持下去的力量。
社会的发展是需要这些有思想的人的，所以高更有了塔希提岛，梭罗有了瓦尔登湖，所以有了想钻地洞的卡夫卡、离
群索居的福克纳，他们不都是似与社会背道而驰、实则预示社会
未来的人吗？
实现人生价值，打动人心，引领社会，可谓思想之三境。人是一
根苇草，但千万记得，人是一根思想的苇草。
