巴
山夜
雨涨满秋池，君问归期而未有期，空间上远在天涯；何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时，
心灵上近在咫尺。故
云：心若比邻何天涯。
远和近，曾是一个空间问题。烽火时代的“
家书抵万金”，是千山万
水阻隔的重重
思念；闭塞时代的“万民来朝，而不知有他国”，是山峰汪洋隔绝的狭隘眼界。空间上的远和近，是人力的局限，但却从来不是人心的局限。翻过泛黄的历史书页，
我看到的是苏辙不远万里、跋山涉水看望被贬谪于荒凉之地的苏轼，其兄弟情谊让两人之间横亘的千山万水都不过烟云。寻迹于
人类的
文明发展史，我看到的是唐三藏西天取经、鉴真东渡日本，对知识的渴求和传播文明的重任让西天之
路不再遥远，让东渡之行不再
艰难。更有哥伦布、麦哲伦等一众航海家，周游各国的马可·波罗，春秋战国时期游说奔走于列国的仁人志士，他们无惧空间的
距离，心之所向，即可前往。
但现实的悲哀是，人们克服了空间上的远近，却陷入了人心远近的泥淖。交通工具的发展和信息变革，使空间早已成了一个虚化的概念。但当我们不必
忍受巴山夜雨
孤独时，我们却少了共剪窗烛的
美好思念。当我们不必苦挺“岭外音书断”的无助时，却忽视了眼前面对面的沟通。正如弗洛伊德所预言的那样：“现代社会慢慢演变成一个最不乏交流，却又最缺交流的社会。”当一个问候都要靠短信，一声招呼都要发微博，而行至路上碰面时却窘迫得无话可说时，空间近了，又有何意义？人心远了，才是可怕。
李健的《传奇》中写道，“想你时你在天边，想你时你在脑海，想你时你在心间”，不知
感动多少听众。在这首歌创造的美好境界里，空间和心灵都不是问题，只要“想你”，纵使在天边也宛如在心间，心若比邻又何惧天涯？不知还有多少人利用空间近来包庇、掩盖心灵的远，殊不知心灵有化远为近、化天涯为咫尺的
力量。正如余光中的
乡愁，那份浓稠的情感跨越了海峡，“我在这头，大陆在那头”，这头那头是空间意义上的，而心灵却是紧紧相拥、互通彼此的。
当千百年前的巴山夜雨淋在现代社会的池水中，我更希冀人们
对话窗前；当时代的冷雨浇在现代人的心头，我更希冀人们呼喊出
想念、沟通出真情。
